Луговсариум

Случайно наткнулся в интернете:

some attribute the origin of the name of the sect of the Ḥasidim, being the Polish pronunciation of (“suspected of heresy”; comp. “Ha-Boḳer Or,” v. 165).

(некоторые приписывают происхождение названия секты Хасидов חסידים польскому произношению חשודים (“подозреваемые в ереси”).

Очаровательно! Правда, ИМХО, здесь все перепутано: не польскому, а литовскому, именно в Литве шин частенько “сепелявился” в “с“. И с переводом חשודים автор несколько жжот: это – “подозрительные” вообще и только потом “подозреваемые в ереси.”

Впрочем, “каноническое” произношение любого ашкеназского диалекта все равно различает эти два слова (соответственно, חסידים и חשודים):
Литва: хосидим - хосудим
Украина: хусидим - хушидим
Польша: хосидим - хошидим

Но сходство все равно несомненное, вполне достаточное для каламбурчика в литвакском стиле.

Меня давно интересует эта тема. Вполне очевидно, что в мишнаитскую эпоху существовало не менее трех центров, активно использовавших иврит, а именно, Иудея (Палестина), Галилея и Вавилон. К сожалению, мне практически ничего не известно о четвертом таком центре, в Александрии египетской, в которой, даже после тяжелых ударов в 115 (еврейское восстание, очень жестоко подавленное Римом) и 414 гг. н.э. (указ о выселении евреев из Александрии), продолжала проживать многочисленная еврейская община. Известно, что в языке каждого из упомянутых центров были определенные особенности. Например, известно, что галилеяне не выговаривали гортанные звуки. Это зафиксировано в христианских и еврейских источниках. Последователей Иисуса, которые все были родом из Галилеи, в Иерусалиме “вычисляли” по произношению. Б. М. Гранде (Гранде Б.М., “Введение в сравнительное изучение семитских языков”, РАН, 1998 (репринт издания 1972 г.) приводит следующий фрагмент из Талмуда, трактат “Эрубин”:

Идет галилеянин и кричит: “amrå l^emån?” (“Кому amrå“). – “О каком amrå ты спрашиваешь? О хamrå (“вино”), которое пьют? О х^emаrå (“осел”), на котором ездят? Об ‘amrå (“шерсть”) или об ’imm^erå (“баран”)?”

(весь этот диалог и все его ключевые фразы приведены не на иврите, а по-арамейски, но дело в том, что иврит этого периода, в особенности, его галилейская версия пересыщен арамеизмами так, что не всегда возможно отделить одно от другого).
(далее…)

Искал кое-что по своим надобностям и наткнулся на сайт nabataea.net. Очень, кстати, толковый сайт. Но вот, в том месте, которое обсуждает появление и употребление этнонима “араб” приводится такой пассаж:

Biblically
Arabs show up in three biblical lists of genealogy (арабы появляются в трех библейских генеалогических списках – перевод: Алекс Луговской):
The descendants of Jaktan (Genesis 10:25-30)
The descendants of Abraham through Keturah (Genesis 10:1-6)
The descendants of Ishmael (Genesis 25:13-18)
(It is possible that some of the descendants of Cush, the son of Ham (Genesis 10:7) are also called Arabs.)

Лезем в первоисточник (Еврейский текст – Тора, сверка М. Броера, русский – синодальный текст, английский – American Standard Bible) и открываем соответствующие стихи:

(далее…)

Стыдно. конечно, но только сегодня обратил внимание, что в ТАНАХе “блудница” последовательно передается словом קדֵשה кдеша. Слово это самым очевидным образом связано с корнем קדש “святой”, от которого קודש кодеш святыня, קדוש кадош святой, מקדש микдаш святыня, арабское название Иерусалима القدس эль-кудс святыня и т.д.
Удивительно, что повсеместно нераспространённый в семитском язычестве обычай храмовой проституции, так строго порицаемый в иудаизме (а вслед за ним, в христианстве и исламе), насколько непосредственно влез в текст ТАНАХа.

Утром к нам пришел ганан - садовник. Ганан - чрезвычайно важная фигура в израильской жизни. Вокруг каждого нормального израильского дома всегда есть некоторое количество зеленых насаждений, которые необходимо содержать в порядке. За порядком тщательно следит муниципалитет, инспекторы которого обожают наклеивать в подъездах нерадивых жильцов предупреждения о том, что, если до такого-то числа зелень не будет подстрижена, причесана и уложена, нарушителей эстетического чувства мэра ожидает штраф. Мои родители такие объявления получают с завидной регулярностью, поскольку у жильцов их дома понимание красоты не совпадает с муниципальным.
Иногда стрижкой газонов и кустов занимаются сами жильцы. Чаще нанимают садовника, который приходит раз в месяц-полтора, до зубов вооруженный всяким хитрым инструментом, и за пару часов приводит все в порядок.
Так вот, сегодня к нам пришел ганан. Жильцы, с трудом заснувшие после ночных бдений, связанных с приездом мусорщиков, проснулись под рев газонокосилок и кустоподстригалок. Я вышел на балкон покурить и застал дивную картину. Дом у нас довольно старый, в нем в гине (садике возле дома) предусмотрена металлическая конструкция, предназначенная для сушки белья. Хотя большинство жильцов обходится сушильными машинами или техническим балконом, некоторые консервативно развешивают белье на этой конструкции. И вот, по гине движется сын ганана, вьюноша лет десяти, вооруженный “пыледуем”. Пыледуй – это такой пылесос наоборот, который раздувает мусор во все стороны с того места, которое предполагается очистить. Рев стандартного израильского пыледуя сопоставим с турбиной реактивного самолета, поэтому уши работающего обычно надежно защищены наушниками. И движется сей вьюноша по гине, раздувая пыль во все стороны, и меняет цвет соседское белье, и стоят молча на балконах соседи, любуясь действом, потому как кричать бессмысленно – на ушах наушники, а пока вниз спустишься, будет поздно.
Люблю непосредственность израильтян. Точно знаю, сын ганана - не злодей, не хулиган. Он даже не тупой. он просто видит то, что он делает. Остальное для него не существует.

Интересно, отдают ли себе отчет в мэрии Петах-Тиквы в том, что работа мусорной машины в два часа ночи в жилом районе является прямым нарушением закона? Израильтяне, которые знают, как “тихо”, “быстро”, “аккуратно” и с любовью к ближнему своему работают израильские сборщики мусора, меня поймут. Остальным лучше этого не знать.

Сын выдал “шедевр”:
בתוך המכונית יש תפוח-האדמות
Любопытная ошибка. С одной стороны, он вполне правильно делит смихут: тапуах-ha-… С другой, образует множественное число как от одного слова: тапуахадамот.

27 сентября 2007. В четверг полиция арестовала жителя из друзского города Хурфейш по подозрению в акте вандализма: он подложил к дверям здания местной мэрии труп свиньи.Солидный мужчина сорока с лишним лет притащил свой «подарок» мэру под покровом ночи, и никак не ожидал, что его так быстро найдут. Однако у входа в муниципалитет установлены видеокамеры слежения, так что полиции не составило труда задержать подозреваемого.

Когда арестованный понял, что все его манипуляции со свиньей записаны на видеокамеру, он перестал отпираться и во всем признался, объяснив свой поступок желанием «выразить протест против несвоевременной уборки мусора в городе».

В ответ на этот выпад мэрия довела до сведения полиции, что поборник чистоты задолжал местному бюджету несколько тысяч шекелей неуплаченных налогов.

israelinfo.ru

Интересно, а если бы камер не было, на кого бы повесили свинью?

27092007_sukkot

(кликабельно, 4 фото)