Абсолютность относительности истины

Недавно мне друзья открыли глаза на то, что в русском языке есть разница между словами правда и истина. Если я искренне сказал то, что думаю, то я сказал правду. Но если при этом я в своих думах ошибся, то эта правда истиной не является. И теперь осталось понять, является ли ложь антонимом к правде или к истине.

Интересная трактовка. В ней, безусловно, есть много разумного. Осталось еще выяснить, является ли такая трактовка общепринятой в русском языке. Для тебя она таковой не была. Для меня - скорее нет, чем да. То есть, я отдавал себе отчет, что во фразе "у каждого своя правда" нельзя заменить "правду" на "истину", но до такого четкого разделения в моем понимании эти два слова не доходили.

С молодости помню (а кто сказал это - забыл), что,в отличие от истины, правда - это то, как оно (событие, явление и т.п.)зафиксировано в документах, которые (документы)признаются пригодными для использования. Поэтому правда всегда зависит от конкретного фиксатора и от способа фиксации. Пример: газета с прелестным названием "Правда". Или "Комсомольская правда". Поэтому ложь является антонимом к истине. А, вот, правда и ложь антонимы и синонимы одновременно или с небольшим временным разрывом. Мало того, например, кто был враг народа до 20-го съезда КПСС, после него снова стал верным ленинцем. Хотя теперь выясняется, что одно другому не мешает. Можно быть одновременно верным ленинцем-врагом и злодеем. Недоброй памяти Я.Арафат был одновременно признанным и зафиксированным миролюбцем с вручением Ноб.премии мира, и злодеем, негодяем, вором и пр. и пр. И что со всем этим делать? А это вопрос, как говорится, не по моей зарплате. Я тоже не знаю.

Вот то-то и оно, что выходит, что истина никому неизвестна, правда у каждого своя, а доказать миру, что твоя правда правдивее, означает ничто другое как орать громче конкурентов.

Кажется, сейчас кто-нибудь вспомнит министерство правды Оруэлла.

Оруэлл, вообще, всегда довлеет над вопросами политической (да и бытовой) эпистемологии.