Чтоб не сБлазить!

Евреи любят добавлять суеверное "чтобы не сглазить" ничуть не меньше русских. Также принято сплевывать (правда не трижды, как по-русски, а только два раза). Стучание по дереву тоже достаточно распространено, но порицаемо. То ли потому, что дерево в таком случае становится как бы предметом поклонения, следовательно, имеет место язычество, то ли потому, что существует мнение, что христиане стучат по дереву, имея в виду "крест животворный" - ну, вы понимаете. В общем, стучать по дереву - это не комильфо.

Но проще всего сказать "чтоб не сглазить". На иврите - בלי עין הרע бли айин hа-ра, дословно "без дурного глаза". Это выражение интриговало меня много лет. Дело в том, что оно представляет собой грамматический нонсенс. Сочетание - עין הרע айин hа-ра может быть лишь одним из двух: либо это сочетание существительного айин "глаз" с прилагательным ра "плохой, дурной", либо это - смихут, сопряженное сочетание двух существительных: айин "глаз" и ра "зло". Первое неверно, потому что слово айин "глаз" на иврите всегда женского рода. При том, что, например, в средневековом иврите к грамматическому роду относились достаточно пофигистично, меняя его по своему разумению (на этом даже основывается экстремистская точка зрения, что в средневековом иврите любое имя может быть любого рода), слово айин, насколько я знаю, никогда не употреблялось в мужском роде. Поэтому должно быть не айин ра, а айин раа "*дурная глаз" (Такое выражение есть! Но в клише "чтобы не сглазить" употребляется именно עין הרע айин hа-ра). Кроме того, если - עין הרע айин hа-ра - это сочетание существительного с прилагательным, то артикль ha- должен быть употреблен либо перед обоими словами, либо ни перед одним из них.

Тогда, может быть, все-таки смихут? Как раз в смихуте артикль стоит только перед вторым членом. Однако эта трактовка тоже неверна, потому что в смихуте (сопряженном сочетании) слово - עין "глаз" должно звучать не айин, а эйн. Такое изменение звучания не очень соблюдается в современном языке, но только и исключительно в разговорном его слое. Недавно меня даже отругал vcohen за то, что я всуе употребил в смихуте форму минhарат "тоннель" вместо правильной минhерет. В идиомах, цитатах и литературном стиле переогласовка первого члена смихута - это святое. В более старом иврите такая переогласовка была еще более обязательной.

Что же такое עין הרע айин hа-ра? Я полез в словари. Узнал, что в Танахе эта форма не употребляется, зато с Талмуда и дальше ей все просто битком набито. Но вот про то, почему оно так, в словарях ничего не написано. Окунулся в безбрежье интернета. Уфф... мегабайты советов суеверных бабулек, особливо в части как не сглазить младого дитятю или младенца во чреве, философские трактаты на тему "Что такое хорошо и что такое плохо", но... ни одного объяснения. Одно из двух: или объяснение настолько очевидно, что и объяснять ничего не нужно, либо все просто привыкли употреблять идиому, как она есть, и в анализ не лезут. Окей, для меня неочевидно! Я требую продолжения банкета объяснения.

В общем, за отсутствием более внятного объяснения, прдлагаю гипотезу, что в этой фразе имеет место классическое  табуирование. Если небезопасную фразу сказать грамматически неправильно, то и вреда от нее не будет. Ивриту это явление знакомо ого-го как! Многослойное табуирование имен Б-га (обычно я так не пишу, но тут уж больно в тему) - самый яркий пример. Нечто аналогичное имело бы место, если бы по-русски говорили "чтоб не сБлазить!" Тогда уж точно не сблазишь.