сентября 2007

В комментах к посту о числительных vhart привел ссылку на расшифровку лекции д-ра О. Мудрака о компаративистике. В этой лекции есть такой фрагмент:

В картвельских языках названия числительных первого десятка заимствованы из семитских языков. Даже получается, что у них был контакт не с афроазийцами, а с отдельными веточками семито-хамитских языков, именно с семитами, до распада они заимствовали систему счета.

Мне это сразу показалось странным, но я мало что смыслю в картвельских языках. Полез в литературу, прежде всего, в Вавилонскую башню, а также в сборники "Этимология". Резюме: аффтар жжот. Жжот сильно.
Вот список картвельских и семитских числительных первого десятка (пара замечаний по списку. ПИЕ - прото-индоевропейский, ПСК - прото-севернокавсказский) :

В этом учебном году в Израиле учебный год начался для 1,8 миллионов школьников. В России - для 14 миллионов (Сведения от моей жены, слушавшей российские и израильские новости по "ящику").
Ни фига себе! Получается, что в огромной России всего лишь в 7 раз больше школьников, чем в крохотном Израиле? У нас - почти 30% населения, у них - меньше 10??
Правда, что ли, вымирают?

בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת אַרְעָא.
וְאַרְעָא, הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא, וַחֲשׁוֹכָא, עַל אַפֵּי תְּהוֹמָא; וְרוּחָא מִן קֳדָם יְיָ, מְנַשְּׁבָא עַל אַפֵּי מַיָּא.
וַאֲמַר יְיָ, יְהֵי נְהוֹרָא; וַהֲוָה נְהוֹרָא.
וַחֲזָא יְיָ יָת נְהוֹרָא, אֲרֵי טָב; וְאַפְרֵישׁ יְיָ, בֵּין נְהוֹרָא וּבֵין חֲשׁוֹכָא.
וּקְרָא יְיָ לִנְהוֹרָא יְמָמָא, וְלַחֲשׁוֹכָא קְרָא לֵילְיָא; וַהֲוָה רְמַשׁ וַהֲוָה צְפַר, יוֹם חַד

Люблю этот сюжет. На любом языке. Попробуем по-арамейски:

וַהֲוָה, מִסּוֹף תַּרְתֵּין שְׁנִין; וּפַרְעֹה חָלֵים, וְהָא קָאֵים עַל נַהְרָא.

וֶהֲוָה и было

מִסּוֹף תַּרְתֵּין שְׁנִין в конце (дословно: с конца) двух лет

про "И фараон видел сон (וּפַרְעֹה חָלֵים) - и так понятно

וְהָא и вот

קָאֵים (он) стоящий

Я уже несколько лет пытаюсь подобраться к попытке написания учебника, самоучителя арамейского. И каждый раз отступаю, потому что написать для арамейского такой учебник, как естественно было бы сделать для русского, английского, современного иврита или любого другого живого языка, видимо, невозможно. Или очень сложно. Причина проста: сегодняшний арамейский язык (который существует в виде трех сильно различающихся диалектов с общим числом говорящих порядка 400 тысяч человек) интересует меня меньше, мне бы хотелось показать арамейский в его классической форме, т.е. имперский арамейский и раннесредневековый арамейский, прежде всего, иудео-арамейские диалекты.

Помнит ли кто-нибудь, проглатывая сосиску с неким вкусным соусом, например, с сальсой, что он жрет сплошные солености?
Ибо сосиска (франц. saucisse) происходит от латинского salsīcia "соленость", а франц. соус (sаuсе) равно как и испанское сальса (salsa) означают ни что иное как "соленое".

Примитивными же людьми были древние римляне: что им не посоли, тут и радость в доме, и сосиски под соусом, и сальсу все танцуют.

Интересно, многие ли знают, что современное ивритское каблан קבלן "подрядчик" происходит от арамейского каблан "скупщик краденого".

Надо заметить, моральный уровень у них за двадцать веков не изменился...

Отдаю на посрамление, поругание и критику первый урок (упражнения пока не добавил, но это будет сделано). Замечания, предложения приветствуются.

Помните старый анекдот:

Приезжает Горбачев в Китай устанавливать дружественные отношения. Выступает перед съездом КПК. Говорит очень долго, цветисто, не делая пауз. Рядом стоит переводчик-китаец, вежливо слушает. Горбачев говорит, говорит, говорит... наконец, делает небольшую паузу. Переводчик пользуется этой паузой, чтобы выполнить свою работу. Длиннющую речь Горбачева он переводит одним единственным словом: "Сяо."
Горбачев удивляется, продолжает речь. Снова говорит долго, наконец, делает паузу. Переводчик: "Сяо".

וּדְמוּךְ, וַחֲלַם תִּנְיָנוּת; וְהָא שְׁבַע שֻׁבְלִין, סָלְקָן בְּקַנְיָא חַד--פַּטִּימָן וְטָבָן.
у-дмух, ва-халам тинйанут; ве-hа шва шувлин, салкан бе-канйа хад -- патиман ве-таван

דְמוּךְ дмух заснул. Глагол с так называемым типовым -О-. В иврите сохранился только один такой - יכול. В формах третьего лица -О- переходит в -У-.

В воронежской области первоклашки избивали своего одноклассника за то, что он не был православным (а был он христианином-протестантом). Учительница в избиении участия не принимала, но во всем остальном была полностью на стороне юных защитников веры и отечества.
Весело, господа!

וְהָא שְׁבַע שֻׁבְלִין, לָקְיָן וּשְׁקִיפָן קִדּוּם--צָמְחָן, בָּתְרֵיהוֹן.
ве-hа шва шувлин, лакйан у-шкифан кидом -- цамхан, батрейhон

לָקְיָן лакйан мн. ч. жен. от לָקִי лаки пораженный, ущербный

Только ленивый не писал в эти два дня о задержании группы "русских" молодых израильтян, избивавших иностранцев и наркоманов, рисовавших свастики на надгробиях и стенах, громивших синагоги. Они активно использовали нацистскую символику, проповедовали превосходство арийской расы... в общем, весь нацистский комплект. У них изъяты взрывчатка и винтовка М-16.
Меня до глубины души шокировала показанная запись, сделанная ими самими, на которой они избивают подростка-наркомана за то, что называет себя евреем и заставляют его встать на колени и "просить прощения у великого русского народа". Еще больше убил рассказ следователя о том, что один из этих молодых людей (?) говорил своим единомышленникам, что он никогда не женится, потому в его жилах течет капелька еврейской крови и он не хочет, чтобы от этой капельки рождалось потомство.
Их арестовали, кроме одного, который успел сбежать за границу. Их будут судить. Я надеюсь, дадут немало. Таким нельзя давать мало. Им нужно давать очень много, и за содеянное, и в назидание другим.

Но писать я буду не об этом.

Набросал граммматический костяк к первому уроку (чтение - "нулевой урок"). Тексты для чтения и упражнения сделаю потом, когда сам для себя уясню, как будет излагаться грамматическая база. Критика приветствуется.

Прогулялись с женой по парку а-Яркон. Дети-лентяи предпочли мультики по ящику - ну и фиг с ними. Получились усталость, куча кайфа и вот это (кликабельно, там же другие фотки):

Страница с обучением чтению на арамейском постепенно приобретает окончательный вид (с упражнениями). Принимаются замечания и предложения.

Вы знаете, я все пытаюсь понять психологию этих, язык не поворачивается сказать, людей. Взяли тех, в Петах-Тикве и сразу, как по заказу, посыпались новые эпизоды. Сегодня в Хайфе. Двое били старушку семидесяти лет, приговаривая "Хайль Гитлер".
Я понимаю, что понять логику ненормального едва ли возможно. Но и не попытаться понять тоже не получается.
Я не понимаю, если это - разрозненные придурки, то почему все так в один момент?
Если это - организация, я не понимаю, чего она хочет добиться.
Показать себя страшными? - Не получится. Их не боятся, их ненавидят и презирают.
Показать себя сильными? - Кто же поверит в силу избивающих старушек? Это - не волки, это - трусливые и подлые шакалы.
Но и это как-то не связывается. После шумных арестов в Петах-Тикве "нормальный" шакал должен затаиться. Эти - наоборот.
Или они пытаются убедить других и себя, что их не сломят, не совладеют? Не вяжется это с избивающими старушек.

Единственный вариант, который хоть как-то позволяет хоть что-то объяснить - это если за всеми этими уродами скрывается какая-то другая рука, которая дергает их за нитки в момент и при обстоятельствах, которые выгодны ей.

По наводке Шауля Резника

смотреть видео

Обалденно интересный язык - свежий, нетронутый налетом ульпана. Не менее интересное содержание.

Я шел мимо телевизора и услышал, как какая-то интервьюируемая тетка - то ли из Германии, то ли с Украины - возмущенно говорила: "Они идут голосовать и не знают состав даже первой пятёрки списка, за который голосуют".
"Удивительно,"- подумал я. "Но ведь тех, которые знают всю первую пятерку, нужно отстранять от выборов. А если, не дай бог, и вторую тоже, то срочно госпитализировать в психушке с диагнозом "предвыборная мания".

Сижу, сражаюсь с сирийским.
Он упорно сопротивляется, буквы похожи одна на другую, различаются мелкими деталями. Впрочем, я - не первый, который столкнулся с этой проблемой. Первыми, насколько мне известно, были еще жители Пальмиры в четвертом веке н.э. Отчаявшись различить буквы рейш и далет, которые обе писались вот так:

они начали писать для рейш точку над буквой, а для далет - под буквой. В точности так, как это делают некоторые в скорописи на русском языке, чтобы различить "ш" и "т" (извиняюсь за идиотский пример, ничего умнее не пришло в голову):

Идея с точками оказалась очень продуктивной. Она была быстро воспринята всеми соседями, но всеми - по-разному.

Пара дополнительных замечаний к "Думам о диакритике":

Помните библейский бейт-Давид "дом давидов", цари которого правили Объединенным Израилем, а затем Иудеей первого Храма? Из этой семьи ожидается мессия. У евреев сегодня это - практически единственный контекст, в котором бейт (байит) "дом" употребляется для обозначения семьи. А вот ассирийцы и сегодня именно таким способом обозначают свои фамилии. Например, Анна Мурадова по-сирийски пишет свое имя "бет-мурад hана".

И это радует!

http://news.israelinfo.ru

(размышления неюриста на околоюридическую тематику)

Интересный, с моей точки зрения, казус возникает при рассмотрении дела неонацистов из Петах-Тиквы. Напомню кратко суть дела: восемь молодых репатриантов из СНГ со стажем проживания в Израиле порядка десяти лет обвиняются в том, что они создали неонацистскую ячейку, исписывали стены домов, синагоги, надгробия на кладбищах свастиками и нацистскими надписями, вламывались в синагоги, учиняя в них разгром, издевались и избивали наркоманов, иностранных рабочих, бомжей. Все это было густо приправлено нацистской риторикой и символикой и явно высказываемой ненавистью к евреям. Детки эти (16-21 год) документировали, как минимум, часть своих подвигов на видео, поэтому с доказательной базой, видимо, особых проблем у полиции не будет.
Итак, предположим, что полиция, как у нас иногда бывает, не врет, и все было именно так, как представляется. Имеет место факт создания нацистской ячейки, руководимой двумя лидерами, скажем, А. и Б. Остальные шестеро проходят по части эпизодов в менее активных ролях. Интрига состоит в том, что А. арестован, а вот Б. успел слинять в Россию. Видимо, степень ответственности А. и Б. примерно одинакова и больше, чем у остальных членов банды.
Будет суд, который, наверное, предъявит обвинения по:
- разжиганию расовой и национальной розни (формулировка моя, дилетантская, но что-то подобное в израильском законодательстве, насколько я знаю, есть);
- вандализм;
- незаконное проникновение (в синагоги) - как минимум, два эпизода;
- нанесение побоев - несколько эпизодов.
- незаконное владение оружием (винтовка М16 и взрывчатка);
- подготовка терактов.
По совокупности, судя по комментариям в прессе, этот список тянет на много лет. Вероятно, приговор не будет мягким, потому как ребяток нужно действительно наказать так, чтобы и другим неповадно было. ИМХО, правильно.
И вот, арестованный лидер А пойдет на длительную отсидку, мелкота - на сроки поменьше. Как быть с Б.? По совести, он виноват не меньше, чем А. и, соответственно, должен посидеть не меньше. Уж точно, больше, чем рядовые члены банды. Но он находится вне досягаемости израильского правосудия. Вот тут и начинаются нюансы.

Как известно, одним из непременных ритуалов праздника Суккот является обычай арбаа миним, когда каждый мужчина должен приобрести себе "четыре вида": этрог (он же цитрон - евреи знают, а остальные не используют этот странный цитрусовый плод), лулав (пальмовую ветвь), миртовую ветвь и ветки речной ивы, сделать из них своеобразный "букет" и проводить этим "букетом" вверх-вниз, обращая его к четырем сторонам света. Этот обычай есть прямая заповедь Торы:
Ва-йикра 23:40:
וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵץ-עָבֹת, וְעַרְבֵי-נָחַל; וּשְׂמַחְתֶּם, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם--שִׁבְעַת יָמִים.
И возьмите себе в первый день праздника плод великолепного дерева, побеги финиковых пальм, ветви дерева густолиственного и речных ив, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь дней

Как видите, в Торе сказано פְּרִי עֵץ הָדָר "плод великолепного дерева". С другой стороны, известно, что слово этрог, который и есть тот самый плод великолепного дерева, имеет персидское происхождение. Во времена Моисея евреи не знали персов. Знакомство с ними состоялось намного позже - в период вавилонского плена. Почему же тогда этрог? Когда возникла традиция использовать именно этот плод?

27 сентября 2007. В четверг полиция арестовала жителя из друзского города Хурфейш по подозрению в акте вандализма: он подложил к дверям здания местной мэрии труп свиньи.Солидный мужчина сорока с лишним лет притащил свой «подарок» мэру под покровом ночи, и никак не ожидал, что его так быстро найдут. Однако у входа в муниципалитет установлены видеокамеры слежения, так что полиции не составило труда задержать подозреваемого.

Интересно, отдают ли себе отчет в мэрии Петах-Тиквы в том, что работа мусорной машины в два часа ночи в жилом районе является прямым нарушением закона? Израильтяне, которые знают, как "тихо", "быстро", "аккуратно" и с любовью к ближнему своему работают израильские сборщики мусора, меня поймут. Остальным лучше этого не знать.

Стыдно. конечно, но только сегодня обратил внимание, что в ТАНАХе "блудница" последовательно передается словом קדֵשה кдеша.

Меня давно интересует эта тема. Вполне очевидно, что в мишнаитскую эпоху существовало не менее трех центров, активно использовавших иврит, а именно, Иудея (Палестина), Галилея и Вавилон. К сожалению, мне практически ничего не известно о четвертом таком центре, в Александрии египетской, в которой, даже после тяжелых ударов в 115 (еврейское восстание, очень жестоко подавленное Римом) и 414 гг. н.э. (указ о выселении евреев из Александрии), продолжала проживать многочисленная еврейская община. Известно, что в языке каждого из упомянутых центров были определенные особенности. Например, известно, что галилеяне не выговаривали гортанные звуки. Это зафиксировано в христианских и еврейских источниках. Последователей Иисуса, которые все были родом из Галилеи, в Иерусалиме "вычисляли" по произношению. Б. М. Гранде (Гранде Б.М., "Введение в сравнительное изучение семитских языков", РАН, 1998 (репринт издания 1972 г.) приводит следующий фрагмент из Талмуда, трактат "Эрубин":

Идет галилеянин и кричит: "amrå l^emån?" ("Кому amrå"). - "О каком amrå ты спрашиваешь? О хamrå ("вино"), которое пьют? О х^emаrå ("осел"), на котором ездят? Об ‘amrå ("шерсть") или об ’imm^erå ("баран")?"

(весь этот диалог и все его ключевые фразы приведены не на иврите, а по-арамейски, но дело в том, что иврит этого периода, в особенности, его галилейская версия пересыщен арамеизмами так, что не всегда возможно отделить одно от другого).