августа 2007

(по поводу поста А. Носика в ЖЖ и дискуссии вокруг него)

Странный это месяц - август. Жарко, душно, противно. Но не только это. В августе (плюс-минус месяц), начались:

Русско-литовская война (08.1492-1493)
Казанская кампания Ивана Грозного (08.1552)
Вторжение в Россию Стефана Батория (08.1579)
Русско-Турецкая война (21.08.1787)
Первая мировая война (25.07.1914)
Вторая мировая война (1.09.1939)
Корейская война (25.06.1950)
Оккупация Кувейта Ираком (2.08.1990)
Путч ГКЧП, распад СССР (19.08.1991)

Мне никак не удавалось красиво снять эту башню

у Superglaz-а это получилось:

Русское название персика заимствовано из одного из немецких диалектов, скорее всего, нижненемецкого. Сравните: нем. Pfirsich, голл. perzik.
В немецком это слово также не является родным, а восходит к латинскому Malum persicum персидское яблоко, или просто persicum. В народной латыни persicum изменилось в pessicum, от которого происходят итал. pesco, франц. pêche и англ. peach.

קהילה на иврите община, сообщество. Правильное произношение кеhила, разговорно-скороговорное - кеила. При это первый -э- (в ке- - беглый гласный, нечто среднее между -э- и -и-. ВТорой гласный - полноценный нормальный -и-.

А вот как я увидел это слово на объявлении на остановке:

Задолбали попрошайки и сборщики пожертвований. Просто невозможно ни по городу пройти, ни возле телефона посидеть. А каждый раз вежливо посылать - а как невежливо пошлешь? Они же, вроде, ничего плохого тебе не сделали? - утомительно, напрягает и, вообще, в ломы.

Придумалось: как бы заказать, чтобы наштамповали монеток достоинством в 18 агорот!

18 - гиматрия (числовая сумма букв) слова חי хай живой, живущий. Принято считать, что жертвовать нужно суммы, кратные восемнадцати, тогда типа на жизнь пойдет.

Хочу восемнадцати-агоротников!!!! И не жалко, и полезно, и даже приятно.

Хохмы ради ввел в Гугл сочетание מילה מצחיקה בעברית "смешное слово на иврите". Вылезло четыре результата. Три - мусор всякий, четвертый - поинтереснее:
(מילה מצחיקה בעברית קישוא (הירק הזה) וגם מרבד (זה שהופכים איתו חביתות
смешное слово на иврите - кишу (этот овощ), а еще марвад (эта штука, которой переворачивают яичницу)

Интересное у автора этого поста чувство юмора. Чего там смешного - не знаю. Но, раз уж такое дело, поговорим об этих словах.

Честно - всю жизнь был уверен, что это слово - исконное русское. Черта с два!
В других славянских его нет: польск. kolczyk, словен. uhan, хорват. Mindjusa (в упрощенной орфографии).

Вот, что пишет Фасмер:

Ближайшая этимология: диал. иґсергаґ, вятск. (Васн.), укр. серга, др.-русск. серьга, Дух. грам. Ивана II, 1359 г. (Срезн. III, 340), часто в ХVI в. (Дювернуа, Др.-русск. слов. 187; Унбегаун 441). Коми iserga заимств. из русск. (Вихм.--Уотила 67).Дальнейшая этимология: Предполагают преобразование из др.-русск. усерязь (ХI в.); см. Грот, Фил. Раз. 2, 511; Мi. ЕW 294, 372; Соболевский, Лекции 93; РФВ 66, 351; Вайан, RЕS 18, 78; Желтов, ФЗ, 1876, вып. I, 22; Преобр. II, 281; однако трудно понять появление вторичного -г- в великорусск.; ср. блр. по златои серазi, еще в лютеранском катехизисе 1562 г. (Соболевский, там же); ср. также Мурко у Пайскера 89; Брандт, РФВ 25, 37 и сл. Правильнее считать русск. слово заимств. из др.-чув. *sere‘ "кольцо", чув. sare "кольцо", тат. jьzьk, тур., чагат. jеzеk -- то же; см. Фасмер, ZfslPh I, 64; Кипарский 224; Кнутссон, Раlаtаl. 135. Относительно тюрк. форм ср. Гомбоц 82 и сл.; 122 и сл.; Вихман, FUF I, 107; Паасонен, CsSz 133. Слово syr‘a "серьга", распространенное в тюрк. (алт., казах., тат., караим.; см. Радлов 4, 643 и сл.), Брандт (там же) объясняет как заимств. из русск. Ср. тур. аsуr‘а "ушные подвески", о котором см. Рамстедт, KWb. 5. Нужно оставить мысль о родстве слав. *sьrga с лат. sermis, греч. hеrma "ушные подвески" (Ильинский, ИОРЯС 24, I, 137 и сл.).

Комментарии Трубачева: [Рясянен ("Neuphilol. Мitt.", 56, 1955, стр. 52) объясняет русск. серьга из чагат. isir‘a, уsуr‘а "ушные подвески", туркм., караим., кыпч., карач., балк., тат., казах., кирг., ойрат., тел., леб., шор., кюэр. syr‘a "серьга". -- Т.]

Что за ненормальное лето? Я уже столько раз встречал-провожал родственников в аэропорту за последние полтора месяца - охранники, наверное, мою морду лица наизусть выучили.
Сегодня провожал жену с сыном -- на три недели в Союз, подальше от израильской жары. На контроле безопасности стояла русская девочка. То есть, говорили мы на иврите, но по ней - видно. Потребовала, чтобы провожающие не заходили в зону проверки. Она, конечно, права. И плакат соответствующий висит. Сделали вид, что мы - "оле хадаш, катан ба-арец", она отвернулась, а я прошел вместе с семейством. Девочка, в свою очередь, сделал вид, что она этого не заметила. К счастью, дальше стояли девчонки-израильтянки. Потрепались с ними на иврите, ответили на дежурные вопросы - все, нашлепка "проверено, мин нет".

Как Вы считаете, входит ли Москва в число наиболее безопасных городов мира? Полагаю, вы так не считаете - немножко уличная преступность, немножко терроризм, немножко скинхеды и прочие делают картину не такой радостной, как хотелось бы.

Мои многочисленные московские знакомые довольно единодушны в том, что они не чувствуют себя в городе в достаточной безопасности. Да и все более модные жилые дома и дворы, в которых предусмотрена охрана, начиная от кодового замка и консьержки и до целого штата вооруженных мордоворотов, если, конечно, жильцы способны оплатить их услуги, тоже кое о чем говорят. Но сегодня я с удивлением обнаружил, что защищать москвичей нужно вовсе не от этого:

То, что забава и быть - однокоренные слова, бросается в глаза далеко не сразу. А между тем, это так.

Вполне очевидно, что в словах забавить, прибавить, добавить, убавить, разбавить легко отделяется приставка, оставляя несохранившийся глагол *бавить. Впрочем, не сохранился он в русском, но в других славянских представлен вполне достойно:

Укр. ба́вити "развлекать, забавлять", -ся, "задерживаться", блр. ба́вiць - -- то же, болг. ба́вя "развлекаю", сербохорв. ба̏вити се "задерживаться", словен. báviti se "заниматься", польск. bawić "пребывать, оставаться" и т. д. Старый кауз. от быть.
(Этимологический словарь русского языка В. Фасмера)

Что такое каузатив?
По другому он еще называется "побудительная форма" или даже "побудительное наклонение". Его значение "сделать так, чтобы кто-то произвел какое-то действие". туманно? Проще показать на примерах:

По Сети и по миру бродит легенда о том, что русское сленговое шмон, шмонать происходит от ивритского шмоне восемь. В наиболее поэтической версии, в одесской тюрьме в восемь часов производились обыски и проверки в камерах, отчего и пошло это милое название.

Спору нет, красиво. Но вряд ли верно. Причин несколько. Во-первых, если мы говорим об Одессе или, вообще, о еврейских элементах в русском блатном жаргоне, давайте не будем забывать, что иврит этот был в ашкеназской форме. שמונה восемь произносится у ашкеназов шмойне, в некоторых диалектах шмейне. И обычно такого типа ивритские слова сохраняли в русской фене звучание, вполне соответствующее оригиналу (ксива, мусор, хипеш).
Во-вторых, и это более серьезно, словарь Фасмера отмечает:

шмон
"бездельник, лентяй", шмо́ня – то же, псковск., тверск. (Даль), шмо́ны мн. "безделье", вост.-русск. (Даль), "сговоры, сделки", зап., калужск. (Даль), шмо́нить "лодырничать, болтаться", нижегор., смол., воронежск. (Даль), шмо́нить, шму́нить "шутить, зубоскалить", олонецк. (Кулик.), шманя́ться "слоняться без дела, лодырничать" (Мельников). Возм., из нем. (арготич.) Schmu "безудержная болтовня, пустые обещания, нечистая прибыль" от др.-еврейск. šǝmū'ā "болтовня" (относительно последнего см. Литтман 52; Клюге-Гётце 532). Недостоверно в морфологическом отношении.

Центральные, северные и восточные русские диалекты - это очень серьезно. Евреев в этих местах было мало, колоритного еврейского блатного мира Одессы-мамы и Ростова-папы не было и в помине, совершенно патриархальное русское крестьянское сообщество.

В русском сленге сегодня нередко можно услышать фразу "Кого ты лечишь?" в значении "Кому ты врешь, сказки рассказываешь?" Ее источник - зоновский жаргон, а уж как она там возникла - мне неведомо.

Но я не об этом. Я о русских словах с семантикой "тот, кто лечит". Вроде, их три:
врач
лекарь
целитель

Посмотрим на них повнимательнее.

Я применяю (и, полагаю, буду применять) кросспостинг, т.е. пост, который я разметил у себя на блоге, может быть опубликован в виде краткого анонса на общественных блог-ресурсах (например, в ЖЖ). Поскольку по этому поводу у некоторых пользователей и модераторов возникли вопросы, и нельзя исключить, что они не возникнут в дальнейшем, я хочу постараться объяснить свое видение этой ситуации.

1. Зачем?

Сижу, проверяю написанный пост файрволовским спеллчекером. Вижу, слово "нормандцы" выделено красным. Чего, думаю, тебе не нравится? Кликаю мышкой на варианты, которые предлагает этот умник. Вариант один: нормандки.

Экий же ты, однако, бабник!

Заходу на экзамен по физхимии ответить на вопросы студентов. Один мучается, аж зеленый весь. Тянет руку. Подхожу. Он застрял на задачке, в которой ответ получается делением двух чисел: 2*10^-10 на 4*10^-13. Получается, понятное дело, 500.
Студент изнасиловал свой калькулятор (никогда не пойму, зачем калькулятор для такого расчета), но у него упорно получается 5*10^-24. Экзамен "американский" (с выбором правильного ответа из четырех данных), среди предложенных ответов нет ни одного хотя бы близкого, из студента вот-вот дым повалит.

Из переписки:

Ещё заказ: не могли бы Вы написать о числительных? Вариантов множество: 1. Заимствования, 2. Семантика, 3. Типология.
В финно-балтийских счет заново начинается с восьми (uks/uheksa), а у русских и французов нерегулярные вставки (сорок). Литовцы имеют удивительные 11-19 (-lika), испанцы пользуются чудесными docena, trecena etc, а еврейское 6 ужасно похоже на и-е.

Тема интереснейшая. Стал я думать, что написать и как написать. Полез порыться в Сеть. Нарыл потрясающие вещи - раньше не знал.

Интересная вещь №1.

В яыках австралийских аборигенов нет числительных для обозначения количества, большего, чем необходимо для пальцевого счета. Более того, Информаторы-автралийцы упорно отказываются даже вступать в дискуссии на эту тему, утверждая, что все это - вредные выдумки белого человека, спсобные лишь навредить и разгневать духов (Иванов Вяч.Вс. Нечет и чет.- Избр.тр. по семиотике и истории культуры, т.1. М.: Языки славянской культуры, 1998.).

Рылся на книжной полке. Случайно в какой-то старой книжке попалась на глаза пара шуток, написанных на иврите 1920 годов. Шутки - так себе, но от иврита получил уйму удовольствия. Рекомендую:

אמר לו בעליו לבני: "בני, הרי מכתב. לך והטילהו לתיבת הפוסטה, ואל תשכח לקנות ולהדביק בול תחילה. כסף לבוא אני נותן לך." עשה בני שליחותו וחזר, והכסף הביא בידו. תמה בעליו:"בני הכסף מהיכן?" צהבו פניו של בני ואמר: "אף אני חכם להערים. ראיתי כי אין איש ומיד הטלתי את המכתב אל התיבה בלי בול."

Стал копать про время дальше по языкам (все цитаты из Вавилонской башни).

В тюркских языках, если отбросить многочисленные заимствования типа кирг. заман (из арабского zaman "время"), убак (тоже из арабского waqt "время"), основным обозначением понятия времени оказывается чак:

пратюркское: *čiāk
1 время, пора 2 точно, впору
Old Turkic: čaq 1, 2 (late OUygh.)
Karakhanid: čaq 2 (MK)
Turkish: čaɣ 1
Tatar: čaq 1, 2
Middle Turkic: (OKypch.) čaq 'when (conj.)'
Uzbek: čɔq 1, čɔqum 'certainly'
Uighur: čaq 2
Azerbaidzhan: čaɣ 1
Turkmen: čāG 1
Khakassian: sax 2
Oyrat: čaq 1
Chuvash: čox 1
Yakut: sax 1, saɣa 'about (the time when, the size of)'
Dolgan: haga 'about (the time when, the size of)'; sagɨna 'while'
Tuva: šaq 1, 2
Kirghiz: čaq 1, 2
Kazakh: šaq 1, 2
Noghai: šaq 1, šaq-lɨ 'this much'
Bashkir: saq 1, 2
Balkar: čaq 1, čaq-lɨ 'this much'
Gagauz: čāq, čaq 'up to'
Karaim: čaɣ (K), caq (H) 1
Karakalpak: šaq 1, 2
Kumyk: čaq 1, 2

Закурил я сигарету и подумал: "а откуда это слово взялось?"
Ну, понятно, что сигарета - это уменьшительная форма от сигара. А сигара откуда? В русских словарях написано только, что сигара - заимствование из испанского: cigarro.
В испанских никаких внятных сведений не нашел, зато нашел в The American Heritage® Dictionary of the English Language: Fourth Edition. 2000:

Spanish cigarro, possibly from Maya sik’ar, from sik, tobacco.

Теперь курю с гордостью.

Наверное, все знают, что индейцы майя пользовались не привычной нам десятичной, а двадцатиричной системой счисления. то есть, число "36" обозначалось как 20 и 16, 64 - как "три двадцатки и четыре" и т.д. Основание двадцатиричного счета очевидно: у человека двадцать пальцев на руках и на ногах.
Двадцатиричная система счисления употребляется в языках Кавказа (например, в чеченском), некоторых изолированных языках Евразии (баскский, бурушаски), нуристанской группе иранских языков и в других семьях и языках.

Менее известно то, что в европейских языках тоже встречаются кое-какие свидетельства этой системы:

Палестинка попросила ее арестовать, предпочтя тюрьму мужу-истязателю
25-летняя палестинка, жительница одной из арабских деревень в окрестностях Хеврона, приблизилась к военной базе и выхватила нож. Солдаты приказали ей бросить оружие, после чего начали допрашивать женщину о причинах ее поступка. Палестинка попросила военнослужащих арестовать ее, поскольку ее жизни грозит опасность.

Полдня мучился, ехать или не ехать на фестиваль пива в Тель-Авиве. Аргументов "за" было миллион, аргументов "против" - тысяча тысяч, Тут еще рассказали о пробках о многотысячной толпе на Фестивале... В конце концов всепобеждающая лень одержала очередную победу. Вымотанный борьбой с собой, я пошел в поисках отдохновения в пивняк в Петах-Тикве.
В Петах-Тикве с пивняками плохо. Не то. чтобы их совсем не было. Они есть, но... не тот уровень, не тот выбор, не та атмосфера. В общем, было бы приятно, если бы тель-авивский "Mike's Place" был на расстоянии пешего хода от дома, но - увы.
Я взял кружку пива и сел отдыхать. За соседним столиком сидело трое. Один сидел ко мне спиной, поэтому на протяжении всего времени я его так и не увидел толком. Зато двое остальных были незаурядны. Один - ярко выраженный поддатый бомж. Бомжового вида, цвета, запаха. Второй имел устаревший, хотя и нестареющий офицерский бобрик белоснежных коротко стриженных волос, характерный взгляд кадрового капитана-майора и соответствующий лексикон, разбавленный, впрочем, читаемой в отставке и эмиграции литературой. Идеальный вид кадрового служаки несколько портили железные зубы, ярко сверкавшие при каждой фразе.

Прочитал "Чужого" Леви Шаара (В. М. Шера). Потрясает. И "пробивает". Очень захотелось собрать об авторе побольше. Вот, что собралось:
Письма о Вагнере (В сетевом журнале "Заметки по еврейской истории")
Об авторе: Леви Шаар (там же)

Издательство "Кругозор", где можно (наверное, я не проверял) заказать книгу "Чужой"

Salant str. 80/12
PETACH-TIKVA 49530 ISRAEL
tel./fax 03-904 06 91

И, напоследок, клип песни на музыку Леви Шаара:

Я встречал в Израиле уже несколько коренных сабр, которых зовут Том. В иврите такого имени, насколько мне известно, нет. Том - явное "модное" имя, взятое у Тома Сойера, Круза и пр. ТЕ Томы - уменьшительный вариант библейского греческого имени Thomas (который по-русски Фома). По всем правилам транслитерации в иврите греческих слов, и их производных, Том должно записываться תום. Но так не пишут никогда, только טום. Почему? Да потому что תום том на иврите значит "конец, окончание".

По наводке Л. Невзлина
Новая газета 17.08.2007

Интервью главного редактора (!) Литературной Газеты (!!!).
Я ужасно боюсь, что этот шедевр исчезнет из интернета. Поэтому привожу полностью, оно того стоит!

Александр Никонов

Писатель Юрий Поляков: Я получаю неплохие проценты со сборов!

Он уверен, что люди произошли от разных обезьян. Он уверен, что бывают великодержавные люксембуржцы. Он уверен, что голубым не место на улице. Он уверен, что улучшил «Литературную газету»… Он, кажется, во всем уверен.

Писатель Поляков уже несколько- лет трудится в «Литературной газете» главным редактором. С его приходом газета резко изменила курс — если раньше она активно рулила влево, то теперь плывет в противоположном направлении — в сторону реального славянофильства и конкретных духовных ценностей.

Первый же газетный материал, на который упал мой глаз в кабинете главного, был полосной статьей об обряде крещения и о людях, которых «судьба привела в лоно церкви замаливать грехи». Скосив глаза влево, я заметил в углу икону. Перехватив мой взгляд, Поляков признался, что он активно воцерковляющийся человек, но его активность на политике газеты никак не отражается. Я поверил. А как не поверить святому человеку, который работает не корысти ради?

Практически каждый день, возвращаясь с работы в Петах-Тикву, я застреваю на светофоре на цомет-Сгула и наблюдаю справа от себя рекламу ресторана "Арабеска - ливанская кухня". Устав бороться с инстинктами, сегодня я решил посмотреть на этот ресторан изнутри. Зашел. Арабский орнамент, персонал в черных костюмах, красивый и уютный интерьер. Мне предложили меню, в котором относительно знакомыми выглядели процентов 20 блюд. Поколебавшись, я решил начать с того, что попроще и подешевле. Заказал кружку пива "Голдстар" (20 шекелй) и "Мемулаим шель hа-йом" (в русском существует выражение "дневной супчик", а это будет "Дневные фаршированные") - еще 23 шекеля. Пока мой заказ фаршировали и пекли, я наслаждался пивом и "хамуцим" (соленостями ?) под лимонным соком с питами двух видов (в сумму заказа не входит, поставляется бесплатно. Потом принесли заказ: картофелина, фаршированная бараниной и луковица с тем же наполнителем, все в пряном томатном соусе. Вкусно - обалденно. И сытно. Честно, еле встал из-за стола, до сих пор есть не хочу. Потом, когда я попросил счет, мне принесли чашечку арабского кофе с хавайджем (специальная пряность к кофе). Кофе - нет слов. Все знают, что арабы - большие специалисты по кофе, и эти лицом в грязь не ударили. Кофе также не входит в стоимость заказа.

До сегодняшнего дня я пил ром один раз - 31 декабря 1983 года, на Новый год на моем втором курсе. Пили мы много и много чего, среди этого много были джин и ром, которые, на тот момент, ассоциировались у меня преимущественно с Рафаэлем Сабатини и Майном Ридом. Помню, один из напитков был с удивительным сладковатым вкусом, который мне понравился. Почему-то я был уверен, что это был джин. Уже в Израиле я стал поклонником джина с тоником, попутно выяснив, что джин сладковатого вкуса не имеет. В последнее время в Израиле исчез тоник - мое фе компании Швепс, которая вместо тоника стала выпускать всякие дурацкие содовые воды с разными невкусными вкусами. Между тем, тот новогодний вкус остался в памяти на уровне "наверное, показалось".
Вчера, от нечего делать, взял бутылку рома. Вдруг понял, что ром - зияющий проблем в моем питейном образовании. Сегодня решил попробовать. Елы-палы! ОН!!! Тот самый сладковатый вкус. Более того, попробовав его, я понял, что, на самом деле, я много раз пробовал коктейли, в состав которых входил ром. Просто я не знал, что это - ром.

По поводу пикантных фокусов в некоторых йешивах время от времени пописывают. Я ни в коем случае не скажу, что-де "йешивы - рассадник разврата" и прочее такое все. Более того, я ни секунды не думаю, что в йешивах этого дела больше, чем в светских тихонах, университетах и где угодно еще. Люди всегда примерно одинаковы и процент отклонений примерно постоянен. (Хотя в душе я все равно не могу уложить в голове, как мыслям о возвышенном удается сочетаться с... хм, ладно, оставим).
Но в этот раз меня приятно удивила практичность учеников:

У шефа моего в российской науке несметное число друзей, приятелей и знакомых. И вот, как-то раз, подбили его российские кенты написать совместную статью в один научный журнал. Российский. Шеф согласился и работа закипела. Учитывая, что четверка авторов проживала на приличном расстоянии друг от друга, писали они по электронной почте и во время встреч на конференциях. Тем не менее, дописали и подали. Какое-то время статью их читали, обсуждали, рецензировали, наконец дошло дело до публикации. Публикуя статью в научный журнал, авторы всегда подписывают СТА - Copyright Transfer Agreement, Соглашение о передаче прав собственности. Делается это, чтобы у журнала была гарантия, что автор не будет потом строить предъявы, что статья опубликована без его ведома, что ее у него украли, не будет подавать одну статью в десять журналов и прочее. Стандартный СТА - одна страничка мелкого текста, который нужно подписать, как правило, одному из соавторов и заверить у себя в университете (или другой организации, которая может заявить, что зарплату она платит, значит и продукт, в смысле, статья, принадлежит ей), если таковой имеется. Все.

В очередной раз позвонили из "Пелефона" с предложением супервыгодных условий. В очередной раз сказал, что это меня не интересует. В очередной раз спросили, почему. В очередной раз ответил, что с компанией, которую я однажды поймал на лжи, я предпочитаю больше дела не иметь. Слава богу, у нас не монополия, не хочешь работать с одной компанией, найдутся другие.

Аркадий Гайдамак станет "лицом" компании "Пелефон"

Любопытно, не только спелл-чекеры, но и словари до сих пор не признают слова "жевачка". Правят его, меняют на "жвачку". Не понимают, убогие, что жвачку жуют коровы. Люди - же вачку. А "жевательная резинка" - длинно и официоз.

Натыкаюсь в одном из сайтов на фразу:

That teenager is an annoying little brat. I know because I was that brat, and when I was that brat, I annoyed people. It was fun!

Мне неизвестно слово brat, но уж больно оно смахивает на русское "брат". Начинаю копать.

Я знал, что будет плохо, но не знал, что так скоро
(В. Цой)

Читаю открытый семинар "Полит.ру" по теме "Русский язык и принудительная социализация" и тихо фигею. Еще немного, и начну фигеть громко. Речь идет о состоянии владения русским языком и обучения русскому языку. Находясь в отрыве от России, я, конечно, не могу не обратить внимание на то, что речь дикторов российского ТВ бедна, некрасива и неграмотна, на форумах многие молодые люди из России с трудом в состоянии выразить свои мысли, свежие порции "русских" репатриантов в Израиль, в среднем, имеют существенно более низкий культурный уровень, чем всего пять-десять лет назад. Но чтобы до такой степени?

При попытке работать с сегодняшними московскими школьниками на базе старых разработок выясняется, что им нельзя дать, скажем, старый словарный диктант – они просто не знают некоторых слов, а не зная слов, не могут проставить знаки препинания, поскольку читают слова, как по транскрипции. Похожий эффект демонстрируют попытки чтения вслух с не вполне известными словами. Скажем, дети не могут выучить отрывок из поэмы «Бородино» просто потому, что люди не могут интонационно прочесть вслух простейшие предложения.

Ну, допустим. Мне когда-то, классе в третьем, тоже было не все понятно в "вечор, ты помнишь, вьюга злилась." Но разве это не прямая задача учителя, подобрать диктант на основе некоторой фиксированной нормы обязательной лексики? И, если в эту норму входит "вечор" - объяснить и научить задолго до написания диктанта. Впрочем, учителя обвинять авторы семинара не хотят - грешно смеяться над и так обиженными. Дети виноваты сами:

Все-таки китайцы - изобретательный и весьма педантичный народ. Во всем. В гнусностях, в том числе. Наткнулся на сайте "Великая Эпоха" на письмо некоторой пожилой китаянки. Оно длинное, с детальным перечислением. Желающие отсылаются к источнику, я же приведу маленькую цитату:

Народ не любит признавать свои ошибки. Наверное, поэтому само слово "ошибка" формируется в самых разных языках достаточно поздно, оно всегда вторично. Реконструируемые праязыки, как правило, не знают этого слова. На основе каких понятий оно формируется в более поздний период? Можно выделить несколько типов семантики, на основе которой формируется понятие "ошибки":

1. Промах, не попадание в цель
рус. промах
рус. ошибка (от глагола шибать "бить")
семитский h-T-' (иврит , חטא хет, арабск. خطأ хата и т.д.)

Слово smart сегодня известно, наверное каждому. Интернет и магазины полны всяких smart card, smart home, smart phone и т.д. На русский эти названия чаще всего переводят как "умная карточка", "умный дом", "умный телефон". Правильно, кстати, переводят.

А вот о том, что на самом деле значит слово smart, знают не все. Начнем со словаря (Babylon):

smart сильный (об ударе), острый (о боли), резкий; нарядный, быстрый, прыткий, энергичный, проворный; находчивый, сообразительный, умный, остроумный; элегантный, модный, щеголеватый

В свое время одной из причин, по которым мы выбрали тот район, в котором сейчас живем, была школа. Не самая лучшая в мире. Не экспериментальная, не уникальная, не необыкновенная. Просто школа, про которую никто не говорил плохого. Для знающих Петах-Тикву, школа Губерман.
Мы переехали, дочь пошла в первый класс. Нормально. Слишком выраженных идиотизмов, про которые много говорят и пишут, на нашу долю не выпало. Учителя - средних до хороших, дети - как дети, учеба идет себе.
Прошло года четыре-пять и в школе сменили директора. Наш Йоси уехал куда-то за границу, приглашенный в какую-то дико интересную программу, а на его место пришла госпожа Лея Гросс. Ну, на вид более хмурая, ну говорила на родительском собрании как-то более сухо и официально... Я думал, что это все - мое воображение, нормальная директриса, не хуже, не лучше.

(хочу надеяться, что это - утка) РБК:

Латвийские неофашисты получили поддержку от государства. Во вторник рижский прокурор Ива Гаранча прекратила уголовное дело против Андриса Йорданса, классифицировав сделанные им заявления о необходимости убивать евреев и цыган как «проявление свободы слова».

Lenta.ru поместила сенсационную статью, вот начало:

Управление гражданской авиации Пакистана задержало пассажирский самолет Ил-18, следовавший в Киргизию, после того как у пассажиров были выявлены признаки кислородного голодания и обезвоживания.

Я когда прочитал, выпал в осадок. Ни за что бы не поверил, что самолеты Ил-18 еще существуют и используются. Понятно, что средний интернет-журналист из "Ленты" вырос в эпоху, когда этих самолетов уже не было. Поэтому и поместили то фото, которое поместили:

Листая книжки, натыкаешься на интересные находки. Разумеется, их приходится проверять. Вот, например:

1. adobe "глина-сырец, саман" (привет всем пользователям Acrobat, Photoshop, Dreamweaver).
Длинная цепочка заимствований:

Американский английский с 1739, из испанского adobe, которое происходит от арабского al-tob (произносится at-tob) "кирпич", восходящего к коптскому ΤΩΒΕ "кирпич", а то, в свою очередь, к среднеегипетскому db.t "кирпич".

2. Русское "скит", "скитаться" (Фасмер):