Путаные мысли про Йом-Кипур и границы этики

В голове роилось "моногобукфф", но когда добрался до компа понял, что писать собственно и нечего. С духом поста согласен целиком и полностью.

Видимо мне в этом плане как-то всё время везло. "В нашем болотистом низменном крае" здание еврейской общины порой не может вместить всех желающих. Поэтому, скажем, пурим проходит в здании татарского культурного центра (татары - преимущественно мусульмане) и никому до этого нет дела (кроме ансамбля "Казачья Душа" с танцами и поздравленьями).

А когда пару лет назад праздновалось внесение Свитка Торы (последние буквы прилюдно дописывались в здании драмтеатра, а потом процессия двинулась во двор синагоги, недалеко, через перекресток), откуда-то взялись менты, аккуратнейшим образом на пару минут - не дольше - перекрыли движение автотранспорта, всё разрулили и исчезли. И опять никто никому на мозоль не наступил.

Вот, как-то так. )

да всё гораздо проще - не нужно никому ничего навязывать и никого заставлять,хочешь - иди в синагогу и молись-постись там с утра до вечера,хочешь - иди себе в лес и жарь свиные стейки :-))) в нашей стране не только евреи живут,но и 300 000 тысяч русских и 1.2 миллиона арабов,для которых еврейские религиозные праздники не актуальны..я уж не говорю об светских  или атеистах....поэтому не очень понятно требование сидеть тише воды-ниже травы в Йом Кипур - в Рождество или Рамадан что-то такого уважения к религии  не заметно :-(((

И я про то же. Легче проводить несовместимые мероприятия в разное время, по взможности не навязывая другим своё настроение.

(Во избежание недоразумений: моя реплика была адресована to Karl Marx  в ответ на ".. если человек хочет отдохнуть на природе - почему он не имеет на это право,почему ему нужно запрещать это?")

примеры как бы не совсем корректные : одно дело- близкие,живущие рядом люди,и другое - чужие абсолютно люди...

ну да,мы не очень-то уважаем рамадан и пост на рождество(или когда они там постятся) - но хотим уважения к йом кипуру....:-)))))))))))))))))) нету терпимости в "своём отечестве" :-(

скажите,Алекс ,как там наш центр работает в ближайшие дни-праздники?

А вот в Израиле - блин…
Дык земля-проявитель же.
ארץ הקדש

я имел ввиду русских без кавычек — которые гои
а как они могут быть актуальными,когда у человека в т.з. в графе «национальность» написано: «езжай на Кипр вместе с женой и детьми, но не забывай платить налоги и служить в армии. подпись: рабанут»… а так,если сами евреи их за евреев не считают-то почему нужно заставлять их соблюдать религиозные традиции?
Проблема в том, что они перемешаны, и мало кто знает, где кто. Именно потому, что приехали как родственники евреев.
Если про человека точно знают, что он нееврей, — никто слова не скажет, если тот будет жарить себе шашлык в йом-киппур. Разве что если запах попадает в голодные ноздри :-) (это, в конце концов, может быть попросту опасно — в случае беременных).
Именно из-за отсутствия смешения с арабами такой проблемы нет.

А вот рабанут (и с ним тоже немалое количество евреев, как коренных, так и приезжих) считает иначе.А как он может считать по-другому, если передача бракоразводных дел в руки нееврейских (в смысле: не по ɦалахе) судов по определению означает постепенное разделение народа на две несмешиваемые части?
С каждым поколением доля мамзеров и пр. будет расти, и с точки зрения евреев Торы отделившаяся часть народа будет безвозвратно потеряна, как 10 колен.
Я понимаю, что некоторым приезжим пофиг, главное личные удобства, но не все же так думают…

250-300 тысяч не-евреев по галахе не имеют в Израиле права создать семью — и сам рабанут ими заниматься категорически отказывается(потому как не евреи), и в какие-либо другие суды (в руки нееврейские — в смысле: не по ɦалахе) передавать отказывается…

Как это отказывается?
Не, это ненормально.
Насколько я понимаю, христиане могут между собой пожениться, и Израиль примет такой брак.
Мусульмане — несомненно могут.
Видимо, атеисты-неевреи выпадают: для них просто нет подходящей инстанции.
Было бы нормальным, чтобы еврейские суды оформляли брак и любым неевреям по их желанию. Я не вижу никаких причин этого не делать.
Естественно, я говорю о браке между двумя неевреями. Брак еврея с нееврейкой или наоборот в раббануте оформить невозможно.
Вообще говоря, по Торе неевреям вообще необязательно оформлять брак каким-либо образом. Видимо, из этого и исходят. С имущественной точки зрения «гражданский брак» (нигде не оформленный) — полноценный брак, то есть женщина / дети получают соответствующую защиту государственных инстанций, если разойдутся, наследство и т.п. Так что можно и не заморачиваться. Но если люди хотят оформить — почему бы нет?

Добавлю также, что то, что я говорил о проблеме мамзеров, относится к разводу, а не к браку. Некошерный брак никаких мамзеров не делает. Напротив, мамзеры появляются в цепочке «кошерный брак — некошерный развод — рождение детей от другого мужчины». Только так и никак иначе.
Поэтому на заре қиббуцного движения раввины даже обдумывали, а не организовать ли специально для қиббуцников, в среде которых были весьма популярны коммунистические идеи об «общих жёнах», некошерные браки (в этой среде рождалось очень много мамзеров; некошерный брак позволил бы этого избежать).
Но, видимо, не получается на государственном уровне организовать такую систему, чтобы браки были в одной инстанции, а разводы в другой.
Просто, видимо,