Вопрос по академической этике и грешной жизни

Уважаемый Олл, у меня есть вопрос, который изрядно меня мучает, и ответ на который я не смог получить в других местах. Потому очень надеюсь на вашу помощь. В особенности на помощь тех из вас, которые работают в академической системе (университеты, РАН и подобные заведения) в России. Я не считают правильным (во всяком случае, на этом этапе) раскрывать имена и адреса, поэтому опишу ситуацию в общем виде. Полагаю, этого описания вполне хватит для ответа на поставленный вопрос.

Итак, ситуация:

У нас в университете ведется некоторое исследование совместно с одним из академических заведений России. Разработка находится на стыке двух наук, одну науку представляет израильская группа, другую - российская. Науки друг от друга довольно далекие, так что немало сил занимает простой перевод концепций и понятий с языка одной группы на язык другой (обе группы вполне хорошо владеют русским, так что в этом отношении никаких проблем не возникает).

С нашей стороны над темой работает группа в четыре-пять человек. С российской стороны есть координатор, с которым мы находимся на постоянной связи. Есть еще несколько человек, которые участвовали или будут участвовать в проекте на различных этапах. И есть немалое количество людей, которые о теме знают, бывали на совместных израильско-российских заседаниях по этой теме, но непосредственно в исследовании никаким образом не участвующие.

После окончания одного из этапов исследования израильская сторона пишет статью об этом этапе. Подчеркиваю: этот этап полностью проводился в Израиле, без участия россиян. Весь он находится в поле той науки, в которой специализируется израильская группа. Россияне - специалисты совершенно в другой области, в которой они должны выполнить определенные исследования в близком будущем.

Авторами статьи ставятся все члены израильской группы: двое вели эксперимент, третий отвечал за обработку его результатов, четвертый непосредственно писал статью, пятый занимается прохождением статьи через журнал. Российского координатора также записывают автором статьи, поскольку он принимал непосредственное участие в формировании плана эксперимента и обеспечивал координацию деятельности российской и израильской групп. Накануне подачи статью отсылают российскому соавтору (координатору) на предмет "посмотрите, все ли нравится, если что, обсудим и, если будут веские причины что-либо поменять, поменяем." По правде говоря, спрашивают больше из вежливости, поскольку российский соавтор - специалист не в этой области, а в другой.

Вдруг, как гром среди ясного неба, сюрприз. Российский координатор пишет, что в статью нужно включить еще двух соавторов, а именно, непосредственного руководителя координатора и его (руководителя) сына, который тоже работает в том же месте. Координатор пишет, что его руководитель требует этого вполне категорично, если требования не будут выполнены, грядут неприятности.

В израильской группе это предложение вызывает резкий протест. Ввиду очевидной его неуместности и наглости. Вклад российского руководителя в разработку темы равен нулю. А уж сына его - его там и вообще, что называется, рядом не стояло. В статье и так уже куча соавторов, куда же еще двоих добавлять? Ну и вообще, израильской группе требование кажется совершенно отмороженным беспределом. Нечто вроде права первой ночи эпохи развитого феодализма.

Обсуждаются самые разные варианты реакции, от сверхгромкого скандала на две страны до трусливо-мудрого "в чужой монастырь со своим уставом." Проблема в том, что монастырь (статья), в данном случае совершенно точно израильский. В который лезет со своим вполне братковским уставом российский начальник от науки. Между прочим, очень авторитетный и весомый начальник - его имя упоминается в любом справочнике ведущих ученых в его области, член всяких академий, советов, комиссий, автор невероятного количества научных трудов и прочая, и прочая, и прочая.

Вот, собственно, вводная. Теперь, внимание, вопрос: Как выглядит вся эта ситуация с точки зрения российского научного работника? Банальность? Норма? "Чего вы из мухи слона раздуваете, все так делают"? Или все-таки как безобразие и исключение?

Буду очень признателен за подробное объяснение. Мне это и по делу важно, и по жизни крайне любопытно.

Заранее спасибо.